^^ 7'»- Wiener slAM-kiküotkkk 96Z3 . L> >.-»---' ^^7^ 7-7^^ '„,.' r-^ »7.'M7^- O' !»-«'."i'- l-^.-z Oder ' Vilmehr Ubelrüchender lumm Auß errn vn Martin Wuchers Geistreichem Wumen-Warten. Worauß Er seiner neu-erbauten Kirch/ mit Zuziehung seiner absonderlichen ? Gaabendeß Heiligen Geistes/ den Gig» v Krank/ der durch ihne unter der Banck Herfür gesuchten Lehr/ zusammen gebunden/und Lriumphieelich auffgesetzt hat. s Gedruckt zu Wienn/ bey Christoph Lercher, Und;n finden bey AdamDämer/ in Zwcttelhof. 1709- M.V 4 M Ll"» oK-NLcr K^^ r^^' «<»-W-^ n den Münstigen Weser: Lldieweilen ein jeder GOtt- MDfteligerKhrist/zu Erlangung seiner-und seines Nächstens Seelen Heyl/ alle möglichiste Kräfften arr- zuwenden schuldig/ als hat ein treu- hertziger/ Katholischer Glaubens- Eyfferer gegenwärtiges kloiik^ü ^uß denen Geistreichen/und auffer- bäulichen Trost-Sprüchen deßHn: Dr: Martin Luthers/zu billichem Nachdencken/ deren/ so sich zwar nicht mehr seines Namens: jedoch seiner(also genanten)Evange!ischen Lehr gebrauchen/undvilleicht denen wenigisten auß ihnen seine Bücher undSchrifften cx tonte vor Augen komm seind/auffer was ihnm unter dem scheinbaren Titul deß wahren/ mdremmWortGottes mit vorent- haltenm wahrhafften/ und dar- gegen hersürgesuchten grundlosmM Umbstanden/ bloß obenhin em-^ gereimet worden/ wohlmainenlM in offenen Druck gegeben; Mit eyfferigem Wuntsch/ daß gleich wie die gute IntemiondisesTracd tätels/ eintzig und allein zu wieder^ Herbeybringung so viler tausend-W irrgehenden Schaflein angesehen Also auch der würckliche essec^als zu grösserer Ehre GOtteö erfol-ml gen möge. Unterdessen/ LhnstA liches Hertz! lebe wohl/ und eröffne,;,, GOtt demAllmachtigendenWeeMi deines Hertzens/zu Erraichung derH ewigen Seeligkeit; Lege die Sachdei auff die unverfälschte Waag del"u unpartheyischen Vernunfft/ unt^ fasse zu Gemüth die Wohlmainun^e dises nachdrücklichen Spruches un Nloäie 6 vocem ejU8 Liläieriti8gU nolüe odäumre coräa velira,LLclis« ^r/sr.'L4. -tzGDM- - sen nn deE nd- endI)iIexerunrNomine8MLN8 M 1enedrL8, I.ucem. ttÄ) /E/r:c^:z. l'ac-^LL? Er GOtt geliebteProphet Jsaias redet von c«u.I8^0, als dem wahrhafftenUrheber M mnd Bräutigam derKatholischenKirch ^«Uulso! Xc^uiescer super Lum 8piriM8 1)o- ^Fninl, 8pirUu8 äapienUlL,§c InteUeÄus, »:/L^8pinLu8 Lonülii, LckoreieuämlZ, 8pirim8 A- 8cientlL,§c?ieeadl8, öc replebic Lum 8pi- ^>^itu8 rimori8 vomini.* Zu Teutsch r ->ktMuffJhme wird ruhen der Geist deß I deiHErrens/ der Geist der Weißheit/ und Verstands/der Geist deß Raths/ h^und der Starcke/der Geist deß Wissens/ , mnd freundlichen Gutwilligkeit/ und es "'^wird Ihn erfüllen der Geist der Forcht 'UtWeß Herrens. Daß nun dise Gaaben/ ws und Genaden die wahre Katholische/ itisMeinsseeligmachendeRömischeAposto-r L^cstsche Kirch/ von Ahristo/ als Dessen A rechts rechtmäßige/ und jederzeit unbefleckt- verbkbene Gespons/ und Brauch/ Zu ihren Erbtheil überkommen habe/ ist durch vilfaltige/ so wohl zu Regen- spurg/ Anno iLsund 1654. in den Druck außgegangene Tractätlein/ als auch sonften/ auß Göttlicher Heiliger Schrifft/ dergestalt erläutert/ und dar- gethan worden/ daß hoffentlich ein unparteiischer und guthertziger Meist/ einigen weiteren Scrupel/ deßwegen zu tragen/ nicht Ursach hat. Weilen sich aber vor hundert und etlich wenig Jahren/ ein neuer Evangelist und Apostel/ ja ein neuerKhristus l wie er sich sechsten genennt l mit disen Gaaben deß Heiligen Geistes begabt gewesen zu seyn/ bey diser unserer Deutschen Marion außgeben/Krafftund Beyhülffderen/ er seine neu-erfundene Kirch anff dise siben Gaaben GOttes deß Heiligen Geistes/ erbauet zu haben/ sich berühmet/ nemblich vo^or Martin Luther; Als ist vonnöthen/ nach Ver- mahnung deß Heil: Evangelisten Jo- hannis/ in seinem ersten Sendschreiben: 'Lbanitimi, noiite omni spiricur crc6ere» scct probate spirirus, 1r ex I) k O bnt.* Ihr Lieben/ glaubt nicht einem jeglichen Geist/ sondern bewahret dre Geister/ ob sie von GOTT seyud. Visen für- brüchigen Geist etwas genauer zu cxa- miniren, und neben ernstlicher/ öffentlicher?roteKation, undVoraußnahm/ daß solches keiner andern Ursachen halber geschicht/ als der Wahrheit zur Steuer/ und Zu deß rechten Glaubens besserer Erkanntnus/ wie auch zu der so vil Lausend- elendiglich- verführten Seelen mitleydendlicher Erbarmnus/ Jedermänniglichen zu handgreifflicher Unterweisung/ bevorab aber auch zur Gutheissung deren/ welche/ obwohlen sie sich zu der Evangelischen Religion bekennen/ doch auff keine Weis wollen Lutherisch genennet werden/ ja öffentlich außsagen/ sie fragen nichts mehr nach dem Oottor Luther; zu weiterem Nachdencken anhetmb zu stellen/ und ihrem selbst eigenen Urtheil zu unter- werffen/ wie wohl und recht sie dises reden können/ und sollen/ wann sie ja A 2 auff arrffden vn Luther nichts mehr halten/ warumb sie dann seiner neu- Herfür ge-- brachten/ und seidhero hin und wider zimblich verstümpelten Lehre so starck anhangen? Und/ was auff ein solchen Glauben/ welcher ein solchen Urheber/ und Erfinder hat/als sich dessen Martin Luther berühmet/ zu halten sey? Alles was hernach stehend/ MeAierd würdet/ ist auß Luthers selbst eigenen und Büchern flüssig/ und aufrichtig zusammen gezeichnet; wie dann zu allen icxrcn das Buch und Blatt cicierc wird: Deme es nun beliebet/ in Luthers eigenen Büchern nachzuschlagen/würdet alles getreulich/ und villeicht ein mehrers/ finden/ als ihme/ in der so genannten Evangelischen Religion/'zu seinem Gewissens- Trost gereichen kan. I. , iü I^urlicro. Was für em Geist derWeiß- heit in Luthers gewesen. DMA As für eine Gnad der WeißheiL IMiH Martin Luther von dem Hei- ligen Geist überkommen habe/ gibt er von sich selber folgende Außsag: Also sag ich voÄor Martin Luther/(H Daßdisen Articul lder Glaub allein ohne alle Werck/ macht gerecht für GOM soll lassen stehen und bleiben/ der Römische Käyser/ der Türckische Käyser/ der Tartarische Käyser/ der Persien Käyser/ der Pabst/ alle Aardmäl/ Brschöffe/ Pfaffen/ Münch/ Nonnen/ König/ Fürsten/ Herren/ alle Welt/ sambt allen Teuffeln/ und sollen das Höllische Feuer darzu haben auff ihren Kopff/und kein Danck darZue; Das sey mein Dr: Luthers Einsprechen vorn Heiligen Geist/und das rechte Evangelium. lMein GOtt/ wer solte sich ab disem Greuel nicht entsetzen? l Man betrachte «nser Weißheit recht/ sagt Luther/(H A z daß 6 Dotter Luthers so wird man finden/ daß wir Martin Luther in der wahren GOttes-Weiß-- heit rechte Herren seynd/ über Päbst- liche und Menschliche Lehr und Gebott/ und soll in unserm Willen und Gefallen stehen/ ob wir sie halten wollen oder nit/ lasse sehen/ was darwider thun mögen/ alleLeuffeln abermahl: Jchmaineje/ ich rede jetzt Teutsch. Nicht allein aber bin ich ein voÄor über alle vottor, sondern auch unsers HErm ZESU Mristi unschuldiger Evangelist;(c) Und warumb sag ich unwürdiger? weil ich wohl limpNcncr sagen kan:(ä) Ich Martin Luther/ von GQttes Gnaden/ Evangelist zu Wittenberg.(c) Ja/ ich bin deß gewiß/ daß mich Khristus selbst einen Evangelist nennet/ und darfür halt; Ich muß mich doch rühmen/ daß ich S. Paulus sey.(0 Und weil es so gewiß/ daß ich wegen meiner Weißheit den Evangelisten gleich bin/ wie/ oder warumb solt^ ich mcht auch mögen ein Apostel seyn? Solt derowegen kernen ftembd vorkommen/ daß ich von mir selber/ auff gut Ver- Vertrauen/ wegen meiner höchsten Weißheit/ also geschriben:(§) Ich voQor Martin Luther/ euer Apostel; Was darff es aber vil Verzwickens/ und Umbschneidens? Wann mich einer fragen solte: iu cM e8? Wer bist du? so gib ich ihm dise Antwort: Ich Martin Luther bekenne/ und langne nicht/ kan es wegen meiner Göttlichen Weißheit/ auch nicht laugnen/ daß ich ein Prophet bin: O) Wer daran Missten wolt/ soll wissen/ daß ich so gewiß ein Prophet bin/ daß ich mir selber darumb femd bin.(0 Ja die Weißheit ist dermaßen in uns Luther so groß/ M daß wir auch in di- sem Lebeu wissen/ nicht allein wie GOtt gegen uns gesinnet ist/ sondern auch was der Pabst/ Kayser/ Bischoff/rc. gedencken; Und/weil es in einem hingehet/ wird mirs niemand verargen/ daß ich mich/ wegen meiner hohen Weißheit/ mit dem Heil: Elia/ Propheten von Thesbe/ vergleiche:(!) Mein Prophetische Weißheit wachst noch mehr; Daniel und Elias seynd die A 4 zween 8 Doctor Luthers, zween sürtrefflichste Propheten gewesen vor dm andern allen: Ich vocror Martin Luther bin Esaias/ auffdaß ich mich auch rühme/ GOtt zu Ehren/ und dem Trüffel Zu Trutz,(m) Von Johanne dem Lauster sagtKhriftus: inecr naws mulieruw nori üirrexir major; Also MUß man mich wegen meiner hohen Geschick- iichkeit/ und Weißheit/ nicht schlecht/ und obenhin/ für einen einigen Menschen ansehen/ sondern für einen solchen Mann/ wie Johannem den Lauffer.(n) Ein Wunder-Mann bin ich wegen meiner Weißheit/ wiewohlen man das grosseWunder Gottes an mir nichtsiht/ hoch merckt.(o) In summa/ sumarum/ Ich bin ein GOttes-Mensch.(?) Ach bin ein GOttes- Heiliger,(q) Ich bm ein Heiliger deßHErrn.(r) Ich bin ein Engel.(§) Mein Wort ist Khriftus Wort/ mein Mund ist EhristusMund.(0 Was soll ichdoch mehr von mir sagen? Seelig ist der Leib der mich getragen.(") Mein Weißheit ist die höchst/ dann ich bin Achristus.(^) Ist mir Luther nit ein ftltzamerMann! Geist der Weißheit. Ich mam/ daß er wegen seiner Weisheit GOLt sey? 0) Ja/ich bin mit meiner Weißheit also weit kommen/ daß ich vermame/ man solteMoysen/ den sonst weis vermachten Führer deß Volcks/ verdächtig halten/ als den ärgisten Ketzer/ verbannt/ und verdammten Menschen/ der noch arger sey/ dann der Pabst/ und der Teuffel selber,(y) Also irren alle andere/ ich allein nicht/ gleich wie daß einer ein Spil ansähe/ und darbey beständig bleibe/ und sage: Ihr andere allzumahl irret/ und habt unrecht/ aber mein Lehr ist allein recht/ darbey bleib ich/wann gleich die gantze Welt änderst sagte.(2) L Seiner deß Luthers mit äußerlichen scheinbaren Worten/ mit welchen er so vil Million Seelen in das ewige Verderben gebracht/ auffGöttlichesWort gegründte/ und von dem Heiligen Geist ihme Luther eingegossene Weißheit/ vermaint er alleinig sattsamenBewerß gegeben zu haben/ indem er den rechten erzenen Verstand derHeiligenSchrifft/ vor allen andern/ so jemahlen auffder Welt -ro Doctsr Luthers Welt gelebt/ oder leben werden/ überkommen habe; Aber sehr erschröcküch i feynd anzuhören die auß ihme und sei- rren Schrifften/ von Wort Zu Wort. gezogene Zeugnüssen/ warnach ein jeder sein Urtheil über seine von sich selbsten berühmte Göttliche Weißheit unschwer fallen kan/ und bestehet die Sach in folgenden kormLÜbus: j Kurtz dardurch zu gehen/ so ist die Heilige Göttliche Schrifft/ erstlichen eytel Gifft.saa) Ein Ketzers-Buch.(bb) Ein Karten-Spil.(cc) Ein Larve.(äö) Ein Gauckel-Sack.(ce) Ein Waxene Nasen,(it) Ja/die Heil: Schrifft ist auß der Weißheit Luthers/ ein Judeu- Bibel/ Mahomets-Bibel/ Bibel im Rauchloch/ und Schlaraffenland,(gs) Bibel im Huren-Beth; über die Bibel muß man sich fein keck setzen/ und der Bibel fein frisch ins Maul greiften(KK) sdises erlaubt dem Luther der H: Geist.j Die Außlegung der Heiligen Schrifft anbelangend/ muß sie nicht nach deß Pabsts Kopff/ sondern nach derWeiß- heit Luthers außgelegt werden. Nemb- Geifi der Weißheit.^ Nemblich also: 1. vcu8, hiesse vor Zeiten GOtt/ jetzt aber heift es Gugguck.(ii) 2. OeLrc, hiesse vor Zeiten erschaffen/ jetzt aber heift es fressen.(M) k 1-erra, hiesse vor Zeiten Himel und Erde/jetzt ein Graßmuck.(U) 4. Invocare, unrussen/ l sagt Luther i heift in meiner Bibel predigen,(mm) r^ix, Schnee/ heift jetzt in meiner Bibel Liecht.(nn) 6. 6rLU3 piena, voller Gnad/ heift in meiner Bibel holdseelig.(00) 7. Vc»8 ctti8 lux munäi, heift ausshoch Lutherisch: Ihr seyt der Dreck in der Latern.(pp) lLuther wasch Maul auß.i Nun wann diePapiften euch sagen werden r In prmcipio cre3vitl)cu8 c^lurn, Lc i verram, verdolmätschen sie: Im Anfang schueffGOtt Himmel/ und Erden/(gq) > glaubts den Eseln nicht Mach der neue i Evangelist j hört deß Luters Weißhert: Deu8 creavie cTium, Lc rcrram: das ist t i Der Gugguck'ftaß die Graßmuck mit - Federn und mit atte.(rr) fO Weißheit li ^lir3bilr8 Veu8 in 8anÄi8 tm8, das lft l - GOtt last seine Heiligen offt irren.(-0 ; 2 Doclor Luthers (Zupu^iemorior, das ist: SttPaU- lus hat an seiner Lehr gezweifflet.(rr) Das Gesatz/ gute Wercke/ und Verdienst/seynd eytel Unflat/ und Pfifferling; l^pfui! i wie sie St: Paulus nen§? net: Wo nennet sie St: Paulus also? RA-Jm Rauchloch.(uu)DieWottim Ubmdmahl linremiüionem peccatorum, zu Vergebung der sünderfl hat der Teufel hinein in die Schrifft geschmeist. Die Worte/ Lecinimus vobi8, öc non kimtL, hat freylich Mristus mit seinem eigenen Mund außgesprochen; darumb hab ich Luther solche heilige Worte/ Vermög meiner Göttlichen Wetßheit/ mit einer schönen/ ziehrlichen Außle- gung verehren wollen/also lautend:(xx) Liebe Welt/ so thue in das Niderkleid/ und Hangs an Halß. l pfui der unverschämten weis. j Hab ich Dr: Luther der Heil: Schrifft den Sack nicht redlich für die Thür geworffen? da ich gesagt: Ich frag gar nichts/ gar. nichts/ nach' allen Sprüchen der heiligen Schrifft/ wann ihr schon noch mehr waren/ die mir in meine Kuchen nicht taugen,(vy) Wer Geist derWeiMeit. Wer solte aber gemainet haben/ > daß eben ich Luther die herlige SchriM nicht allein für ein Knecht/sondern auch für den leidigen Sathan nennen/ auß- ^? schreyen/ und schreiben dörffen?(2^.) ttinc illT, das ist: Es ist nichts mit der Schrifft; ja Bibl/ Bub!/ . Babl/ schau was darunter ligt.(aaa) t Und diser soll das Wort Gottes wider lebendig gemacht haben? l Darumb soll ein jeder reiner Lutheraner in disen Bibeln wohl erfahren seyn: als Vernunfft-Bibel/ die findet man im Rauchloch/oderSchlaraffenland.(bbb) Juden-Bibel/ die findet man in dem Lhalmut/ unter den Saupürtzl. l pfui.i Mahomets-Bibel/ die findet man im Huren-Beth. Hosenfcheiß/ist kräfftt- ger den Teuffel zu verjagen/ als die Heilige Schrifft.(ccc)^ Das hab ich von keinem Katholischen/ oder wie sie es nennen/ Papisten gehört. Nun wolan/ihr Katholische Hertzeul das ist die Gab der Weißheit/ deren si ch Luther berühmet/und erfreuet: Sage weiter auffdisen Punct nichts als dises: Also Also verkehren sich die jenigen auch an ihren natürlichen/vsn GOLL ihnen mitgetheilten Verstand/ die mit Boßhaff- tigkeit ihres Hertzens/ die einfliessende Gottes Gnad von sich treibe. Lr 6c: äocumenca äeärr,äcgua 6r oriFinenLM8.^ (a) Tom.6'.Wit.f.6s6. gedrukt durch Hang Lufft/ A.lss,'.(b) T. r.Ien.f. 9s. durch Chw stian Rodingers Erbeu/A. i s s8.(c)T.6.Wit. f. 16s.(d) T. 2. Mit. f. io9. A. 1548.(e) T. 2. Jen.f.i 19.(f)T.i.Jen.f.4s8.(g) Tischreden f.496.(h) T.r.Ien. f. 92.(i) T. r.Jm. f.446. (k)Lischr. 5.478.(l)ib:f.492.(m)ib.f.482. (n) ib. f.49.(0) Tischr.f. s 18.(p)Tischr.f.491. (q)T.2.Ien.f.92.(r) T. r.Ien.f 57 z.(s)T. 2. Im. f.49.(t) T.2.Ien.f.68.(u) ibid.(w)T. i. Wit. f.96.(r) T.4-Wit.f; 78.(y) T. l. Wit. f.2is.(z)Tischr.f.n.(aa) To.r.Wit.fi2i. (bb)(cc) T. 2. Wit.f. 169.(dd)T.4.Wit.f i; s.(ee)T.2.Wi. f.zz.(ff)T.6.Wit.f.48.(gg)T.s.Wit.fs62. (hh)T.2.Wi.f. 187.(ii)T.2.Wi.f.226.(Lk)ib. (Vib.(mm)Gm.4.(nn)Matth.i7.(oo)Luc.l. (pp)T.2Wi.f.266.(qq)T.2Ie.f;2.(rr)Tisch. f.99.(ss)ib.(tt)T. i.Wi.f iOs.(uu)T.2.W.. 5.172.(ww)T.2.Wi.f;9 r.(xx)T. s.Wi.f.28. (yyW.WTo.i.Wit.f i ss.(aaa)To.2.Wit. f.6l.(bbb) To.s.Wi.fs62.(ccc) Tisch.f.26L. 8xirr- r. !j. 2. b. r. h. 8. it. 2. r^- Geist deß Verstands. I I. 8^irit U8 Inte11eAu8 in I.mUero. Der Geist deß Verstands in Dr: Martm Luther. ^-DN OoLkoris Narrini I^utdcri, ^ durch den Heiligen Geist er- A leuchten Verstand/seiner selbst Außsag nach/ ist diser kurtze Bericht/ auß seinen erleuchten Schrissten/ wie er sie nennet/ zu mercken; l lieber wolte ich weynen/ als reden/ oder schreiben/ doch muß dieWarheit ihren Fortgang habest Mit meinem weltberühmten/ und alles begreiffenden Verstände/ bin ich also Weltkundbar gemacht worden/(3) daß Lothering das Hertzogthumb/ von mir Luther den Namen hat: Und nicht Lothering/ sondern Luthering heissen solle. Also findt sich auch/ daß ich Luther meines Verstands halber/ ein Hertzog in Sachsen/ ja/ daß ich Luther ein Römischer Kayser bin/ und bleibe/ so vil und lang mein Khronick in der Welt bleiben wird/ darin» du dann kla^ finden kanst/ daß Luther ein Römische Kayser.(!>) Bm rs Doctor Luthers Bin ich nicht ein Hochverständiger/ a TlMrer/Edler Mann?(c) In tausend^ Jahren i st kaum ein edler Blut gewesen; Nun aber pflegt dem Adelichen Geblüt g auch diehohe vermmfft beyzustiwen.(6) u Lgcr:^ Luther/ ließest du mich 3r§a- d menkirn, aber ich laß dich allein reden, s I Ich verstehe es nur gar zu wohl/ und wird mir niemand solches auß meinem a Hochgestudiertm Kopss/ weder Pabst/ d noch Teussel bringen/ daß die Apostel u Khristi grosse Sünder seynd/ und gute grobe/grosse Schalck.(e) 1 Anjetzo komb ich Dr: Luther mit mei- s nem Verstand/ so mir vom Heil: Geist/ t als ein sonderbares GenademZeichen L gegeben/ allererst auff den Grund: r. Daß der Römische Stuel von f GOtt verflucht sey/ dann die Päbst/ L und Papisten predigen kein Wort von l Khristo.M lLuther solte nach Regem^ spurg/Anno 165;. und 1654. auch r sonsten zu andern Katholischen Predigen kommen seyn.^§ 2. Unsere Junckern/ die Papisten/ c halten Khrisüum im Hertzen gar nichts t änderst Geist deß Verstands. 17 r/ änderst/ dann für ein eytel Fabel/ und nd HeydnischenGötzen.(Z)Mucker rcpe^e.l n; DiePapisten Haltens im Hertzen lüt gautz und gar mit den Widertauffern/ ^ci) uwd seynd eins mit ihnen,(d) lLrrther/ ;u- die Katholischen Bauren sagen: Herr r.i OoLor, ihr liegt, i nd 4. Die Papisten sagen/ wann man em au Khnstum glaubt/ so wird man ver- >st/ damntt.(i) lHerr voeior ihr geht gar offt stet und allzuweit mit derWarheitspaziern.i 3n- r. Im Pabstthumb ist unter allen (c) iKcoioZen nicht einer gewesen/ der verleib standen hätt/ was die Wörtlein Abgöt- ist/ terey und Secten bedeuten. Ich OoÄor M Luther Verstehe es allein. : 6. Alle Hohe Schulen seynd so ver- wn ständig nicht/ daß sie uns sagten/ was -st/ dises einigeWörtlem Sund heisse?(i) -on lLuther/ derHMoüor kome in die kleine ^en- Katholische Schulen/ da wird mans ih- uch me auß dem kleinen c?.recKi5mo weisen.l edi- 7. Uhralte Lehrer und Vatter der Kirchen haben gehalten/ Khristus sey ^en/ ein solcher Mann/ der sich unsers Elend HLs und Jammers nicht annehme,(m) erst B«.Teutsch- r§ Doctor Luthers " 8. Deutschland hat nis kein Gottes- m Wort gehört/ verstehe/ biß daß Luther ei, kommm ist.(n)^ Der hat es Mit sich f' aus; Kalekut gebracht. i L. So wahr Khristus Christus ist/^ so wahr lehret mich mein Verstand/ Daß Mönich rmd Nonnen nicht können 9 Meisten seyn.(o) lDarnmb laufft Lm- h. thcr auß Dem Kloster/ als wie ein§cc.^ und nimbt die Nonnen Katharina von Bore zu ein Rantzel auff die Achseln.^! Z- Mit meinem allbegreiffenden Ver-h, stand l sagt Lutheri bin ich so weit e, kommen/ daß ich Euch dise folgende/ dem Pabst zwar widrige/ aber GOtt§ Dem HErrn wohlgefällige Glaubens- g Artikel vorzuschreiben/ von dem Heil:^ Geist angetriben werde.(OL) l Lucher g sag an/ aber ist nicht vonnöthen das§ Veni lanüe 8pirims, ZU bette»? sorge/ f folgende Glaubens-Artiklen wurden eS x gar nicht meririren, also lautend: i. Es ist nichts zu glauben von der? Meß; und ist gewiß/ daß der Leuffel§ selbst nichts darauff hält/ wie er mich^ Luther dann mit fünff starcken, memca Geist deß Verstands. rs bs^menran überwisen hat/ daß die Meß ^ ein byxeuel über alle Greuel sey.(?) ichs Zween herrliche visputamen.^ L. Es ist nichts zu glauben/ imd ln/ zu halten von der Büß.(g) u^ Es ist nichts zu glauben von wn Reu /' und Leyd über die Sünden: r^dann Neue machet rinen Heuchler/ und grossen Sünder,(r) wu 4. Es ist nichts zu halten von der 'U.l Beicht; der Pabst verderbt alles mit ^ der Beicht/ darinnen man alle Sünden erzchkn/ und bekennen muß.(s) ^ s. Was so einfältige Leuthe/ und Lappenhauser seynd/ die lassen wir die ns- groben Sünden beichten; Aber von 'eu: unsern Pfarrherrn/ Aaplan/ Meister Philipps/ und was solche verständige >as Leuthe seynd/ die wohl wissen/ was ge/ fund ist/ von denen fordern wir deren r es keines.(0 6. Kurtz und gut: Wer nicht gern A deicht/ der bleibe nur weit darvon/ und M trettePabst/Fürsten/rc. mit Füssen,(u) ucy Mrtreffliche Vermahnung zur wah- -Zu- ren Büß! i 7. Es 20 Doctor Luthers en 7. Es ist mchts zu hatten von de^ Priester/Weyhe: Dann Bischofs^, Ahrysam/ und Weyhe ist nichts/ da^ rumb Lasse dich auch nicht irren/ ob der^ (so im Kirchen/AmbList:) seye ordent^ lich beruffen/ oder habe sich hinein ge- kaufft/ oder gedrungen/ wie er hmeL) kommen/ über Hand und über Fuß... er sey Judas/ oder St: Peter/ da la^ dir nichts anligen/ voLtor Luther ver'^^ siehet die Sach gar Zu gut.(^)/ 8. Der Ehestand lst kein Sacra« ment/ und wie künte ich solches glau den/ ich müfte mein Verstand mi Fleiß verwerffen; Ich wül dir wohl eit^ anders sagen: Eheliche Wercke seyrw nicht Christlich,(x) s Herr DoLwr diser Spruch würdet euch bey eueres eigenen Leiigions-Genossmen/Manns-^. und Weiblichen Geschlechts/ Haupts sächlich äilcreäiurcn.^ 9. Jedoch gibt Luther an dem hierbe^ LNeZirnen Orth einen andern Nath auß^ Wann die Frau nicht will/ rc. rc» I O. Sagt Luther: Es ist nichts Zl^ glauben von dem Jungfrau/Stand, dank ec ei Geist deß Verstands. rr' ^darm was Männlich ist/ das muß ein ^^Weib haben; und was Weibisch ist/ I mußeinMann haben.(^) l Luther hat Äey solcher Beschaffenheit schon in der »„Megen geheyrath. l Derohalben laß ich euch Papisten .Menüt wissen/ daß ich euch hmfüran glicht mehr die Ehr thun will/ daß ich 'Auch demütigen wölle/ euch/ oder auch .Im Engel vom Hirnmel/ über mein ^^'Lehr zurichten/ und will sie ungericht raben/von Jederman/ auch von allen ^Ingeln/ dann ich den Verstand hab/ Aen ihr nicht habt.(aa) m Und/ soll biß mein Reym seyn: ^eäo„uiii, das ist: Beyseyts auß/ i^vas im Weeg ist: Hie fahrt er daher/ Jer niemand weicht.(bb) Umb ein Haar sAreit weich ich nit/ es gehe wie es wolle/ ...solche Leuth/ mit so hohen Verstand/ ^vievoÄor Luther/ findtman nicht vil/ Ocheines gleichen an Verständigkeit nicht/ 'E»a sott es bleiben.(6ä) Die Menschen B!«uff an« 22 Docket Luthers anffder Welt seynd gegen meinem Ver stand zu wmig.(ce) Ja so gar hat es nst den Engeln ein richtigen Bescheid:(tf Ich will ihrer Richter seyn/ dar be: Lleibts.(ss) Wie weit die Lenffel übe die Engel seynd/ erscheinet auß dum daß ein einiger Teussel vilen Engelrj zu schaffm gibt.(nn) (a) Lischrcd: f.,'90.(b) Chronica Luther- (f) To. 2. Wit.f.z 17'(g)To. i.W. Prcrf.;hö (h)ibid.(i)To. i.Wit.f. 8^.(k)ibid.f zi-ftl! (l) KirchemPostill/am vierten Sonntag nachrn Dsiern/f.;c>.(m)L. i.Wit.f. 168.(n)KircherM Postill/ f s?. in der änderten Predig von der Himmelfahrt,(o) jb. f. 6o. am Sonntag nach der Himmelfahrt,(p) Tom. 7. Mit. f 47Ltch (g) ib.f.sL.(r) T0.7. Wit. f.s2.(s)ib. friste (t) To. 2. Wit. f 276.(u) To. 2. IeN. f. io6/rej (w) To. 7. Wit. f. 472-(t) Kircheu-Postiu gedrukt zu WiLtcnb: Ä. irzs. am 14. Sontas rei uach Trinit: f. 149.(y) To.6.Wit.f. 177'.. (z) ibid. f. 17 8.(aa) Tom. 5. Wit. f. 19 E rmdTo.6.Wit.f4tl.(bb)To.i.Wit.f.s6P (cc) ib. f.57.(dd)Lifchr.f.s 18.(ee)To.7.Witdi> f.466.(ff) Tom.4.Wit.f.47s.(gg)To.-zu Witt.f.4/8.(hh) Lischt, fr/i. K Lxiri' Geist deß Raths. L? :m ;eü mii^^^ ^ 8xiritu8 donülij in l^mbero. bet Der Geist der Rathgebung 'be in Dottor Luther. -Uß Visen seinen hohen Verstand ^ rühmet er sich/daß er also rath- .^ schlägig worden/ daß die gantze .. Welt seines Raths pflegte; ja die Halligen GOttes; jaGOLVselbsten/ 5; höret deß rathßchlägigen Luthers Wort s i-selber: aber ärgert euch an niemand Mäandern/ als an dem der sich diser Rath- bcnschlägigkeit vor der gantzen Welt lobtt.) ^ Meiner Rathschlägigkeit halber bin ^ich den Teusseln/Käyser/König/Für- d;4stm/ und aller Welt/ vil/ vil/ vi! zu ^gescheit)/ und steiff.(2) b/ll Die W üttenberger hab ich mit meiner lreiffenRachgebung auß den Schlingen . Isgezogen/jetztqchts nach den Leipzigern: -^And weiß dises wohl von mir/ wann Virdie Such zu Leipzig also stünde/ als wie o.-zu Wüttenberg/ wanns gleich neun Tag eytel Hertzog Georgen regnete/ ?ru- B 4 und L4 Docker Luthers und ein jeglicher wär neun mahl wüt- tu tender/ bann diser ist/ sowoit ich dam de noch hinein reitten.(b) bli Zu den rechten Glauben/ ihr liebe Teutsche/ will ich Doctor Martin Lu- fei ther euch helffen/ so ihr änderst meinem st« Rath wsltnachkomen; So hört dann/ w was ich glaub/ nun so rath ich euch/ G daß ihr glaubt/ was ich glaub/ mein G Glaub ist/ sagt Luther:(H la 1. Ich glaub/ daß der Teuffel unser D Gott ist/ und daß wir thuen müssen/ bl was er will.(6) 2. Ich glaube/ l sagt Luther ohne L Scheuch/ allhier aber zittern die Buch- so staben/ ab diser Gottslasterung/ ge- st« schweigend/was ein Christliches Hertz thuen soll/ i daß Schnstus der große K Sünder gewesen/ den der Erdboden D getragen hat: Dann Er freylich nicht H ohne Ursach/ und umbsonst von Johanne getaufft worden.(c) gl ;. Ich glaub nicht/ daß der Mensch m Christus selber allmächtig sey.(O br 4. Ich glaub nicht/ daß Khristus so öurchauß unschuldig/ willig undgedul- ur tig Geist deß Raths. üd tig gelitten habe/ dann die Anfechtung uu der Gottslästerung in Jhme Herfür geblickt/ und sehen lassen.(§) >be f. Ich glaub auch nicht/ daß Er in /u- feinem gantzen Leyden ein grössere An- em ftchtung gehabt/ als daß Er nicht ge- m/ wüst hat/ ob sein Himmlischer VatLer 5)/ GOtt oder Trüffel sey? l Allmächtiger ein GOTT! warumb hat disen Gotts- lästerer nit der Erdboden verfchlundenä -ser Dise Anfechtung/ sagt er/ hat Jhme den m/ blutigen Schweiß außgetribm.(K) 6. Ich Luther glaube nicht/ daß )neChristus allein seiner Menschheit/ ich-sondern auch seiner Gottheit nach/ ge- sterben müssen/ und gestorben sey.(i) ertz 7. Ich glaub auch nicht/ daß der Leib zsteKhristi drey Lag im Grab gelegen: )eu Dann Lhnstus mit Leib und See! gen cht Hott gefahren. M Zo- 8. Ich und meine rechte Lutheraner glauben nicht/ daß der Allmächtig Gott ssch nach jeder Verdienst: l wo bleibet^em- buer unicuiqub scLunöul» Opera cjuz;^ tus sondern allein nach dem Glauben/ -utt vrthetten/ und richten wird. Ja/ tätig- glaube s6 Doctor Luthers^ Aaube nicht/ daß Khristus zu richten/ oder als ein Richter kommen werde. 0) n Mer unter den LutheranerndenGlaub ur noch bettet/weift sich hiernach zu richte.) do L. Ich glaub nicht/daß die Kirch heb-^ lig und rein sey; als allein impu^üvc,<2 das ist: von GOtt wird sie rein ge- m halten/ in der Wahrheit aber ist sie w unflätig und unrein. Sie ist auch kein öu Pfäuler der Wahrheit/ dann sie karr H irren/ und irret. O) i O. Ich Luther glaub nicht/ daß die rn Kirch durch den Heiligen Geist regiert fu werde/ dann die Kirch/ oder conciiia, or seynd so heilig als sie wollen/ so haben^ sie den heiligen Geist nicht mehr. O) r i. JchLuther glaubnicht/ daßdie^ Kirch ein Jungfrau seye/ sondern sie ist^ zur Huren worden,(o) s Herr Doctor thut GOtt kein Unrecht/ Der Ihr ver- sprechen: portL mteri non xrLvalc- u buneerm.) Ich glaube nicht/daß ein Ver- zeyhung der Sünden sey. Und was be- dörffen wir Verzeyhuug der Sünden/^ weil den Gläubigen kein Sund schadm M kan?(?)^.24 Geist deß Raths. 27 H r;. Ich glaub nicht/daß ein ewiges 1) Leben seyn werde/ dann daß die Seelen lb unsterblich seynd/ wie der Pabst sagt/ das halt ich für ein Traum/und Teust fels-Lehr. In dem Himel werden auch Wantzen/Krotm/Hund/Schlangen/ e- und alle unflätige Thier seyn/ mit denen ie wir werden spilen können. Wer nunLust in zu dlserr Wantzeu- KroLemund Hunds- m Himmel hat/ der spreche mir nach.(g) 14. Ich glaub nicht daß siben Sacra- .je ment seynd/ auch nicht sechs/ auch nicht rt fünff/auch nicht viere/sondern nur eins/ 2, oder zwey/ und wann guter Wind ist/ en schier drey.(r) > r /. Ich glaube nicht/ daß nach/ >ie oder durch die LonLccr^sn, Brodt und ist Wein in den wesentlichen Leib und or Blut Mristi verwandelt werden.(O w r Ich glaub nicht/ daß man Ähnle- jAim im Heil: Sacrament aubetten soll. Man soll auch die nicht für Ketzer scheb rx- Lm/die es nicht anbettm.(c) Da liebe Lutheraner/ habt ihr mein n/ Glaub/ jetzt ist mein Rath/ daß ihr en glaubt/wie ich glaube; ist mein Glaub cch d-c L? Doctsr Luthers Der rechte/so ist der recht/den ich euch gib auch der rechte. ZweiffelL nicht daran:^ MemGlaub ist GOLLes Glaub/ mein Mund ist Khristus Mund.(u)^ l Mein GOtt! wer solle ihm dises anhörend/ dise UnmenschlichkeiL deß^ Martini Luthers/ nit zu Hertzen fassen?^ Dahero sagen die jetzige Lutheraner:^ Ich frage nichts nach dem Luther; Warum b folget ihr dann seinem Rath/ A seiner Lehr/ seinem Geist? Dieweilen^ unwidersprechlich ist/ daß keinMensch m der gantzen Welt/ vil weniger die^ jenigc/ so unter denen Schäflein der^ Erstem wahren Kirchen/ welche sie^ selbst vor heilig außsprechen/ geweydet F worden/ also geglaubt haben/ eh und bevor der Luther von seiner Heiligen Mutter/das ist/ der wahren Aposteln^ schen Kirchen/ abtrünnig: und seines^ Ayds treulos worden, i! . Paulus sagt: vc VirZimbu8 prLcep- ruin non b.Lbeo,con6Imm aureM öo. sDa höret umb Gottes willen/ was rx in disem Fahl der saubere Luther/ der sich dem Heiligen Paulo vergleichet/^ Geist deß Raths. 'ÄS n s ß 2 >/ 11 h ie er is et id n rs p» rS er t/ für Rath außgäbe. Nimb zuvor auß: LÄÜir omnia c.,sta. Die GOtt-VerlvbtL Jungfrau/oder Kloster-Nonnen soll lhr einbilden/ und für gewiß darsilr halten: sie sey in einem Hureu-Hauß gewesen/ so lang sie im Kloster gewesen ist/ und daß ihrverlobteJungsrauschaffL nichts anders/ als ein Heydmsch/ Unchristlich Ding sey/ und daß man mit solcher GOtt-gelobter Zungftauschafft/ gar schwerlich wider GOtt sündige. 1(x) l Luther gäbe den jungen Mägdlein so schöne Räth: Die Jungfrauschafft ist verbotten;(O Gott gebe/ was Johannes/ Paulus/ Matthäus/ und Christus sagend Was soll ich Luther vom Gelübd der Keuschheit sagen? Es ist mein Mai- nung nicht zrr sagen/wie man Keuschheit halten soll/ sondern wie es man nicht halten könne/ noch solle. Ich maln/ es sey je genug geredt. O) Spricht einer/es sey ärgerlich geredt/ 1 kormriliÄ I.mkerist Wider den gemainen alten Brauch/ und Lehr? Antwort: Ergernuß hin/ Ergernuß her/es ärger sich Doctor Luthers sich daran die gantze Welt/ oder die^ halbe Welt; Noth bricht Eysen. PM!pM!pfui! Lei Ich Luther/ weil mirs so wohl von Mund gehet/ muß noch einen ArticE deß Glaubens machen/ und sagen alsorA Gelübt der Keuschheit ist ärger danrM Ehebmch/ und Unkeuschheit; Disem^ Glaubens-Atticul haben Christus/ allein. Propheten/Apostel/conoi-3,und her... ligeVatterübersehen.(bd) lPsui/de?^ unverschämten Zungen! i. Wers noch reiner/ und keusches haben will/ der wisse: Daß KlosterW Gelübd anders nichts sehe/ als waiE einer gelobet sein Mutter zubeschlaffenc und darneben dannoch zu betten/ unW zu fasten,(cc) Pfui!. So wenig ich Martin Luther neu5^ Stern am Himmel schaffen kan/ so we-«' uig kan ich Keuschheit geloben,(^u- Pfui/ Sau d von dir ist dises allei- zu glauben, Die Papisten mainen/ wir LutheE sche thun kein Wunderwerck; Ich E Her aber Halts für ein groß Wundes Geist deß Raths. z r ^ werck/wenn ein Norm auß dem Kloster laufst,(ce) lDer nadrrlich neue Evangelist wird nunmehr unsinnig.^ DU Wann ich Luther durch mein Exem- culpkl und Rath: l 6 ä-Z»um:^ dm Mhur- so Surften von Mayntz zur Ehe stärcken ^möchte/ wolte ich gar bald bereit seyn/ ferst mit einer Nonnen^ vorher zu traben. rlleM >e< Ich Martin Luther/ und memePrce- ^xdicanten/ sehens den ledigen Persohnen an der Nasen an/ welchezur Keuschheit horcht begnadet seynd/ und solchen muß Ean nicht mit Predigen noch Büchern rnrpas Gewissen beschweren/ nötigen und feni^Wi/biß sie hinein müssen/und zu letst Lagert: Solls seyn/ so muß es seyn/ kans nicht änderst seyn/ so walts Gott/ reuend sey gewagt.(88) l Q was Geistreiche Lehr/ das Böse zu vermeyden/ -ä66.(d) To. l. Wtt. f. l 6e (e- Ubcr die Epistel^ (f)To. z. Wtt. f. 220.(g) Tisthred: f.zor (h) To.-.Wit.f. (i) Tischr: s.mal/f.97.98.99.(k) To.^Jer f.78.(!) JnderHauß^Postill/am 16.S0M tagTrinit:(m)To.6.Wit.f.l66.(n)Jnde Kirchen-Postill/am l.Sonntag Eplph: f. 168 aedrukt zu Wittenberg/ A. 1754.(0) To. 7 Wit. f. s 89.(p) in der KircheznPostill/gedruk zu Wittenberq/A.i s; 5. an St.Johanniö bei Tauffers Lag/ f."6.(q) ibrd. am Pstngji Montag/f.72.(r) Tischr:f.454."nd f. 4sl (s)(t)To.4.Wit.f.42s (u)To.7.Wit.f.Z7o. u. Eor 7.2s (x) To. 6.Wit.f.207.(y) To.ö.Wlt.f. 18s (z)To.6.Wit.f.2si.(aa) To.6.Wrt.f.247 l bb) To. s.Wit. f. 252.(cc) To.6.Wit.f.2; j (dd)To.6.Wit.f.2;^.(ee)To.6.Wit.f.247 (ff) Datum am HeilrPfingMbmd/z.Juni! An. is2/.To.;.Ien.f.i4o.(gg)To 4.W f. 46z.(hh) Tom. 2. Jen. f. z lo.(ir)^0.- Wit.f.s2i.(kk)To.2.Jcn.f.zio.(ll)To.> Wit.f.s.(mm)To.6.Wit.f.247.(nn)Tott Wit.f.278.(oo)To.2.Ien.f.297.(PP) To.- Jen. f. i0L.(qg) To. 6. Wit. f. r n. Geist der Starcke. Z5 l V. 8^iritu8 torrimäinis in I^iidiero. Der Geist der Starcke m Luthers. Un so stehet es einem so Hoch- weisen/ Wohlverstanden/ Hochrathgebenden/ und theuren Mann billich zue/daß er sich auch in seinem Vornehmen starck/ und unüberwindlich erzeige; dessen solle die gantze Wett an voLlor Luther ein feines mutter haben. Höret den starcken Luther: l Hie stehe ich/ hie trutz ich/ hie stoltzier ich/ und gäbe nicht ein Haar darauff/ wann tausend Augustini- und tausend Heintzen-Kirchen über mich waren,(a) Was? Ich will der Papisten/ und auch der Engeln Nichter seyn/ denn ich weiß/ und bins gewiß/ von GOttes- Gnaden/ daß ich in den Schafften gelehrter bin/ dann alle Papisten/ so/ dannenhero ich mich keines schrö- cken lasse.(b) Ich wolt Hertzog Georgen schnell/ mit einem Wort erwürgen/ wann es Sr damit Z6 Doctor Luthers vo damit wäre außgericht; dann ich bitt gewiß ein grosser Held.(<-') DiePaM^ sie» überwinde ich mtt meiner^tarck- mnLigkeitweiL;(ö) DaheroichLnLyer/^ der sich nennen lass als ein Pabst/ und Hins auch/ will dem Ambsdorff/ als ei- st' nem Bischoffzu Magdeburg/comsNon« geben/ cum plcnimUinc po^cüari5,auch das äcrinium pcÄoris, daß er den Pabst/^ als der in Lodts-Nöthen/ oder m>-u- clenubus interm ist/ ablolvicren mögk Z o Mit solchen Worten: GOtt der All- Au mächtige sey dir feind/ und vergeb dir^ deine Sund nimmermehr/ ftost dich m^ Abgrund deß ewigen Feuers. Und ich y" ^Esu Lhnstl/ uno oey Äueryelugmra Vatters Pabst Luthers/ deß Erstens/^ versage dir alle Gnad Gottes/ und das U ewige Leben/ und würffe dich hiemlt m 6« die Höll/ rc. rc.(c) l Was dlse GerD"e reiche^blolurion vor eine Schriftliche"u Lieb nach sich ziehe/ welche allen von Geist der Stärcke. z- n Wüst du wissen/ was ich Luther ^ von der Heiligen Dreyfaltigkeit sage/ ^ so sag ich unerschrocken: Wann Lud- ^ wig Rab/ Antorrius Gchonitz/ und d Hannß Schönitz/ beysamen am Gab b gen hiengen/ so wären Drey Personen ^ in einem Wesen,(0 l O Fluch/ und E) unerhörte Gottslästerung!^ ^ Ob gleichwohl der Patriarch Jacob ^ von GOtt undJederman für hoch und >. groß geachtet/ so achte ich mich Luther -l' auch nicht für gering/ und soll mirs disex Patriarch nicht für übel haben/ daß ich r», ihn ein alten Narrn undJackl genennt ch hab/ so keck bin ich.(g) ^ Von dem heiligen Sacrament deß Abendmahls muß man fein frisch und ^/ tapffer reden/ dahero ich Luther dasselbe jetzt ein Bratwurst/ jetzt ein Spill und ^ Fastnacht/ bald einen Pfifferling gest^ nennet.(K) l Allhier öitpunree Luther ye nicht vil von zweyerley Gestalten,^ Damit ichs aber nicht lang mache/ müssen wir kürtzere Pföbert machen: „h Die Papisten gehen mit Heiligthumb -.i Umb; Ey küß mich auffs Heilthumb; üjH- L; Ja/ z F Docker Luthers__ J^TMßHichmiffsLeder/ hätt schier K etwas anders gesagt; Ist denn das nh nicht ftarckmütig genug geredt? M Wer es nicht vorhin wüste/ daß ich Luther ein voüor über alle voaor bin/ A der soll eS an meiner unerschrockenen P Weis und Art/ frisch und rund alles rm auß dem Mund zu geben/ erkennen.^ Von Art und Natur der Ständen A zu reden/ so ist der Ehestand Gold/A (sondern wo es Märtle und Khätterle/ Münich und Nonnen setze:) und der^ Geistliche Stand Dreck. M unverschämte Goschen! i Was soll ich Luther von dem Welt- vo lichen Stand sagen/ so deß Pabsts Fuß-E Schemmel/ und Stall-Buben seynd/8- und deß Pabsten Maul-Eseln/ dasA hinder Maul wischen müssen,(l)^ Damit der Römische Pabst/ und Kardinal/rc. keinUrsach hätten/unser Lutherisch KtMermm zu verachten/ und. Zlr sagen: Ey der Luther ist kein ProM phet/ sondern ein gar zu leichtfertiger ve Vogel/ muß man gegen solche Leuthe ur Pro- Geist der Stame. 59 ^ Prophetische Tapfferkeit und Starcke ^ scheinen lassen: Darumb hüte dich Pabst/ der Luther kombt.(m) L Lieber Esel lecke nicht/ Ach liebes Pabft-Eselein lecke nit. NikelJuncker/ m Pabst-Esel/ Fortz-Esel/ Pabst-Esel »§ mit einer Sacks-Pfeiffen/ besser porw, NcÜer 3lino, ZamniMmc kapz, Estl/ .Schütz/Bachant/ Naar/Bößwicht/ ^Dleb/ Schalck/ Räuber/ Mörder/ Beer/ Wolff/ Teussel/ rc. l deß Dings kein Ende/ was der Geist der Stärcke ^ dem theuren Luther eingegeben.^ Und warumb soll ich Luther meine -lt- von demHeiligen Geist mir mitgetheilte lß-Starckenichtsehen lassen? weil Pabst/ d/ Kardinal/ König/ Fürsten/ rc. und die a§ gantze Welt/ meine Hoffrerer/ Larven/ Narren/ Stock-Narren/ und Gauckler . seynd/ die wir die Faßnacht Kurtzwest sex Und Freude machen,(n) nd Ja/ meine Starckmütigkeit gehet ro-nicht allein auß auff den Pabst/son- dern auch gegen Kayser/ König/Ahur- »« ^6 Doctor Luthers " Mit grossen gewalttgen Herren muß E man sich auch starck erzeigen; Wann^ aber der Käyser würde auffbieten/ H wider alle Lutheraner zu kriegen/ so E spräch ich Luther: Liebe Herren zör- hc net ihr/ so gehet von der Wand/ E thut in euer Bad-Kleid/ und hengts an Halst,(o) U' Bey leib sollen wir mcht vergessen zr best von Gottes Gnaden Königs Hein- K rich in Engeiland: Wer seyt ihr Herr Ä Heinrich?(?) Haintz HM Khuntz/ k- König Haintz/ und Kuntz/ Haintzen- Z kopff/Köuig-Haintz/Gauckler/Juncker lc Haintz/ Meister Haintz/ lieber Haintz/ g Haintz/Haintz/Haintz/ Dölpel/ Narr/ 8 Waß-Narr/ plumper Narr/ Stock- H Narr/ Fastnacht-Narr/ ungehobleter g Narr/Mißgeburt von einem Narm.(g) L Ja lieber Juncker;(König) ich halte dich für einen Narrn/ der närrischer ist b als ein Narr/ ein solcher Narr/ daß? Kinder und Narren seiner lachen sollen: c Das haist Narren geregnet. Mein r Hamtz/ Gnad-Juncker/ veo granas, r Esel/ Sau/ Klotz/ Stock/ Plock/ t Schwein/ M Geist der Stärcke. 4r lß Schwein/Gauckler/Bachant/Schelm/ m Leuffel/ Sathan/ Bub/ Lotterbub/ I/ HaiNtzMagiÜer lioürLll8, noker, so Sau/ Affenspiller/ rc.(r) l Und diß .r- haft du/ O Luther/ von dem Heiligen >/Geist erlehrnet?^! Ls Wie muß ich aber mein unveränderliche Freyheit/ und Starckmütigkeit/ en zu reden gegen dem Kardinal Alberto/ m Khur-Fürften zu Mayntz/ gebohrnen rrr Marggraftn zu Brandeburg/ entgegen k/ kommen? Ich machs kurtz und gut. -n- Ach lieber Meifter Hannß Balbierer/ ker langet ein Wetzstein her/ damit der itz/ gütige Fürst die Augen wische. Juncker rr/ Kardinal Mauldrummer/ Gäunß- ick- Prediger/ Liebe Gannß/ kanst es ter glauben/ was der Kardinal sagt? d LieberGannser/kanst es glauben?(') ilte Hertzog Georg warst wohl/was er ist bey mir Luther noch am Rocken hat: »aß Wider ihn wolt ich Luther mich schrer m: auff Balams-Esel/ und auff alle Eftl ein und Kühe beruften.(0 lHöret werter 35, mit was unverschämter Zungen der Lack/ rhervondenenhohenHäupterngeredt.' in/ Dle 4L Doctor Luthers Die Mahler sprechen mit den Pinsel/ io< diser heift Esel mit derSacks-Pfeiffen: xai darnach machst du denselben Namen an weiter deuten auff den Ehrwürdigen/ und Hochgelehrten Doctor Hertzogen^ Georgen/ und seine Notz-Lössel /w.(H^ Nun wird es an Hertzog Heinrichen do von Braunschweig seyn/ den ich Luther al mehrer Stärcke/ und Großmütigkeit N halber/ änderst nicht/ als Hanß Wurst/ D Dölpel/ Knöbel/ Filtz genennt hab: hc Der ist ein trefflicher Mann in der Hei- l' Ugen Schrifft/ wie ein Kühe auff dem Nußbaum/ oder ein Sau auff der h, Harpffen/rc. Es ist Vieh und Stall/^ sprach der Teuffel/ und tribe seiner^ Mutter ein Fliegen in denHindern. O) pi Diser verzagte Schelm Hertzog^ Heinrich/ Gurken abominanäas ki wär besser ein Frauenhüter/der nichts^ thun soll/ dann wie ein Lunuckus, das ist/ ein Frauenhüter/ stehen in ei einerNarrn-Kappen mit einem Fliegen- p Wade!/ und der Frauen hüten/ re. rc. 3 sÄ Läkuc curpiora Luäire vir, invenics e. Geist der Strecke. 45 ü/ loco in marAlne cirato, pro die öc NUNL N xarciwr caüis Luribu8.^ Luther fähret m an disem Orth werter fort: " Du Hanß Wurst Hertzog Heinrich/ ^ du schädlicher Heintz/ soltest nicht zu ^ Ehr ein Buch schreiben/ du hättest m dann ein Hintere Stimm von einem er alten Sax gehört/ da soltest du dein it Mund gegen auffsperrn/ und sagen: st/ Danck hab du schöne Nächtig«!/ da .: höre ich ein icxr, der ist für mich.(x) >j- lO fortirnäo!) m Meine Großmütigkeit sollen auch er hören die Geistlichen Ordens-Leuthe/ ^ Hohe Schulen/ und voQores: Zwar er mit den München kan ich Luther nicht O vil Prangens machen/ und sag ihnen ^ fein trutz: Sie sollen mich auffs Leder Z küssen,(v) l Herr/uther/ euer Gerst ^ will gar zu starck werden.) ^, Ihr liebe Esel zu Paris/ man laßt in euch auff den Polster setzen/ und Lam- n- preten fressen/ wann euch dann der c. Bauch kurret/ so dringts uns dahin/ cs es sey ein Artickel deß Glaubens. O) :o Ich 44 Dockör Luthers'^ Ich eyle auffLöven zue/ da seynd^ ^LAlüoiii nQlioUi, die Lövische L^ostoüi,^ Logische i-ex3,Lövische^vripiüia,§övp sche Bestien/ Epicurtsche Säu/ March colphlsche Gauckler/ Latin zu Lüden die in Marcolphi Spiegel ihr Hoio-M ZI3M lernen.(uH^ Nun so wollen dieIuristen auch von^ -Luther hören/wie unerschrocken er sich^- gegen ihnen mit seilten SchrtffLen her^lj auß lasse. Und wiewohl ich Luther die Heilige Schlifft zu lesen Jedermann preyß gemacht/ ja auch Werbern und. Kindern zu predigen erlaubt: Und/'/1 das noch mehr ist/ den gemainen Pöftl^ über alle Lehr und Glauben zu richten Zi gestellt: Jedoch wann ein Jurist von vo der Kuchen Disputiren will/ so sage(j) ich zu ihm: Hörest du Gesell/ ein(0 Jurist soll hie nicht ch reden/ es schreye fol dann ein Sau/ so solt er sagen: Danck^ hab liebe Großmutter/ ich hab lang kein Predig gehört.(bb>)^ t Aber es ist zu besorgen/ daß vW unschuldige Ohren durch dergleichen^ Erzehlungm villeicht mehr geärgert/ f.i als 8! Geist der Strecke. , aufferbauet werden/ doch die Er- ^H''gernus ist unnöüg. Dann es kan eirr jedweder urtheilen/ ^ker sey was Glaubens/ oder Religion/ 'U/'er imrner wolle/ ob dsser Ehrvergessene ^o- Mnsch/ oder seine Lasterhaffte Zotten/ und verfälschte Lehr nochmahls» soll in wn den Mund oder Hertz kommen/ welcher lchmit den Gaaben deß Heiligen Geistes ^ also umbgangen/ so vil tausend Seelen geärgert/ und in die Höll gestürtzt. i (a) Tom.2.Wit.f. i/8.(b)Tom.2.Aen» (c)Tom.2.Ien.f.79.(d)Tischr.f.!92. ,(e) Tom. 6. Wit. f.;(f) Tom. 7. Wit» stel f.;66.(g) Tom. s. Wit. f. lsz. f. r/4- und ten Tom. 4. Ien.f. 164.5 i6s.(h)Tom. z.Wit» M von dem Himmlischen Proph: /wE rge(i)Tom.8.Ien.f.28O. lk) Tom. r.Zen.f. zO2, ein(OTom. 6.Ien.f.49s.(m)Tom.8.Ien»von u>e fol. lOL. biß fol. 248.(n) Tom. z.Zen. f.?; l» sss?(0) Tom. r.Jen. f. 280.(p) To. 2. Jen. Lat: '" f.si7.(q) Tom.2.Jen.f.i4s.(r)To.z.Wit. 5;(6) To. 7.Ien. f. 426.(t) To. 6. Jen» f.7.(u)To.6.Jen.f.24.(w) Lo.7.Ien.f.4l8^ VU(x)Tom.7.Jen.f.426.(y) To.8.Iett.f.28o. lest(z) Tom. i.Ien.f. 54/.(aa) To. r.LattIenH .'t/f./z 8.f.s^.(bb) Lischt:f.4l4.^ ils 8x>in-- 46 Doctor Luthers 8^iriM8 8LiLn(iX in I.ntkero. Geist der WissenschaffL in Luthero. Ae Heilige Vätter/ als wahre Männer GOttes/ verdammt er sambt ihrer WissenschaffL: Also schreibet er: i Grosse Finsternus ist in der Vätter Büchern vom Glauben.(H Je mehr ich Luther der Heiligen Vätter Bücher lise/ je mehr werd ich geärgert,(b) St: Hieronymus ist ein Ketzer gewesen,(c) SttAhrysosto- mus ist nur ein Wäscher.(6) St:Ba- silius taugt gar nichts. Originem hab ich Luther in Bann gethan,(e) Philipp Melanchton das Lalviui- sche Männletn/ übertrifft mit seiner ^poioZia den heiligen Auguftinum/ und allevoÄorc5 in der Kirchen/ das waiß ich/ und bin es gewiß/ dann es ist mir von dem Heiligen Geist eingegossen.M Mein WissenschaffL ist ein wahre Prophezeyung/ oder Vorweißsagung/ l' so gut als etwanJsaias/ oderDaniel.^ Hat Lc , Geist der Wissen schasst. 47 "" Hat er Luther nicht vorgesagt/ daß die , Welt nicht mehr stehen werde/ wann man zehlet 1584. Jahr.(Z) j Herr Luther die Welt stehet noch/ und man zehlet i 698. j ixe Haben wir l sagt Luther j den mL IüngstewTag nicht schon erlebt/ und . die jetzige Welt hatt junge Leuth/die dir ^ unter deine saubere stücklein komen.(K) Und was soll es wunder seyn/ daß ich jH alles so geschliffen/ und bey einem Haar -xd waiß/ weilen ich auch GOttes/ deß istPabsts/ deß Kaysers/und anderer ^Menschen/ heimbliche Sinn und Ge- ^ dancken waiß.(>) »ab Ist es nicht just auff ein Nagel erfüllet worden/da er Luther Anno r 522. ^ vorgesagt: Wann man sein Lehr und E Evangelium noch Zwey Jahr treiben .^d werde/ so werde weder Pabst/ Bischöff/ mß Pfaffen/ Münch/ Nonnen/ Glocken/ Lhurn/Meß/ und überall nichts vom ^.Pabstthumbüberig seyn/sondern alles/ j...»wie der Rauch/ verschwinden.(K) ia/ t Herr Doctor/ GOttes Wort sagt: ^ inicri non xr^valebunL sävcrluL ^^LcclcÜLl» mesm. Z Sehitt 48 Doctor Luthers^ "SchinmeülPabst/ der Luther waiß' mehr dann du/ lauff nunmehr nach/; m güts du seyest troffen.(Y be Ich bin gewiß/ daß das Pabstthumb mit allem seinem Anhang/fallen wird: st, Geschiht esauffdenehiftenSüGallus ar Lag nicht/ so möcht es hernach ge- scl schehen.(m) ^ Durch die Gnad der Wissenschafft/ zi hin ich vom Heiligen Geist sonderlich di in folgenden stucken erleucht worden: i. Mahomet gegen den Pabst ziehen sa ist heilig,(n) ri< L. Der Lürck macht den Himmel w voll Heiligen: Der Pabst aber füllet dc die Höll mit eytel Ahnsten.(o) m ;. Die Klöster/ Stifft/ und llmvcrti. täten im Pabstthumb/ seynd ärger/ w dann alle Lyranney deß Türckens.(?) ge 4. Der nicht will Lutherisch werden/hc muß eintweder ein Lürck oder ein Jud werden/ dann den Glauben kan ich w Luther nicht verlaugnen.(u) ge r. Der Pabst kan die nicht vermale- st, beym/ die den Türcken und Saracenen ei Eysen und Holtz zuführen,(r) Li - Geist der WissenschM. 4- riß 6. Ich Luther halte den Mahomet ch/ nicht für den Antechrist/ aberderPabst bey uns ist der rechte Antechrist.(5) no 7. Wollen wir wider den Türcken d: streikten/ so müssen wir am Pabstthumb us anfangen.(0 f Das ist die Wissen- ge- schafft Luthers von demHeiligen Geists 8. Würde der Lürck auff Rom fft/ ziehen/ so sahe ich es nicht ungeren; ich dises offenbahret mir der Heil: Geist(u) : Dahero Helimannus von Luther >en sagte: f Wie solches von zween Lutherischen PraMcanten in Druck j Ich nel wolte daß Luther noch jünger wäre/ üer dann er solte ein gnädigen Herrn an mir wissen,(n-) rll- Die Obrigkeit solt nicht wöhren/ M was Jederman glaubt/ es sey Evan- (?) gelium/ oder Lügen. Ich main ja ich en/ hab auch den Heiligen Geist,(x) chd Za der Luther sagt: Er sey in der ich wahren Wissenschafft GOttes so wohl gegründet/als einer auß denvornehm- ale- sten Engeln.(*) l Aber gesegne sich nett ein jeder vor denen Engeln/ wie sich . LutheruS selbst nennen thut.) Zch D Also fo Doctor Luthers ^ Also schreibet er von sich: Hab ichhs Martin Luther nit öffentlich und unvev h§ holen bekent/daß ich Luther einGenerah und gemeiner Leuffel von Gott erweck G bin/ dahero wais? ich so gar alles, Ich wach gar wohl/daß unser keinist der nicht offt und dick mit falschen Gedancken/ rc. von den Trüffeln be^. zaubert wird.(^) ge Daß die Papisten sagen/ es seyen tz in meinen Schafften schier eytel bös« Worte/ und Leuffel/ da frag ich nichte^ darnach.«» lDie Katholischen hal^ ten es mit dem Heiligen Geist.) Occolar Padris/ und Zwinge! haben sich beklagt/ daß ich in meinen^ Schreiben vom Leuffel angezogen^ und den Leuffel bey siben und sibentzi«E mahl genennet.(bb) Was sollen aber siben und sibentzi^ Leuffel/ gegen siben und sibentzig Ton dg neu voll Leuffel seyn?(cc) s Also meß^^ cket/ daßLutherus ai in groüo mitderMA bösen Geisteren gehandlet. i Wie aber ich Luther darfür Haltes daß meine Oücixc! vollek Leuffel ftyM Geist der Wissenschafft. 5r lch hise/ damit sie nicht undanckbar seyn/ halten sie auch darfür/ daß Luther auch ^voller Trüffel sey.(6U) lUnddas helft: em Gvatter über» Zaun/ und Gvatter ^wreder herüber, j ^ Luther Meinung/ daß ^keill Teuffe! mehr in derHöllen sey/ sondern allzumahl in die Bauren seynd _.gefahren,(cc) l O was schöner Trost ^5: für den gemainen Mann? 1 ^ Da der Pabst regierte/ wäre es still V-dhom Rotten/ da ich Luther/und meine ^"Gesellen kamen/ da hub sich das Rum- pelspill an/ daß jetzo die Welt voller leibhaffter Rumpel-Geister worden/ die llerlsich alle für lebendige Engel außgeben. ^ Der Teuffe! muß rumpeln/ und poltern. -Es will doch gerumpelt seyn. M Und wer kan dem Teuffel und Fleisch ^ Aiderftehen? Ist es doch nicht möglich/ ^daß wir uns der geringsten Sund ver- lu^tvöhren möchten/ sintemahl wir deß ^Teuffels gefangener seynd/ als unsers . Kirstens/ und Gottes/ daß wir thun ^müssen/was er will/und eingibt.(§Z) MMehüt uns Gott vor disem Luteriscken vt«auben!i D- Der s- Doctor Luthers^ Der Leuffel hat mich in einer vispu-A xanon Wider die Meß/ l ohne Ruhm G zu melden') fünff mahl überwunden:so, Nun/ von dem einer überwunden wird/«« dessen Knecht ist er/ sagt kcerus 2.2,^ und ich Luther bin also deß Leuffels fünden mahl überwundener- und verbundener«« Knecht,(^b) l Gleichwohl hat Luther«)^ neun Wissenschafften vom Heil: Geist.^« Was sag ich aber von mir einige» Mann? Unser gantze Lutherische Kirüx« hat von aussen das Ansehen/ daß keilte Leuffel so schwach/ der nicht ftarckez« scheine dann sie; Ja/ sie lasset siö^i ansehen/ als wäre sie deß TeuWrm Brauch,(ii) lUnd dises soll den: Lrsch ther der Heilige Geist eingeben?)/ Also hab ich rund bekennt/ daß ber««i meinen Lutheranern alles voller Rotteh^ und Seelen/ und daß der Leuffel beydA Kirchen/und Predig-Stül regiret.(KM Wann nun der Leuffel die KantzW versehen kan/ warumb solt er nicht mehhej können? Darumb ich Luther ihme eü, Ehr angethan/ und zu ein solchen DiAe ner deß Worts geweyhet und erhöhet«« DE Geist der Wissenschasst. f? pll-Daß er(der Teussel) nicht allein das M Evangelium/ recht und wohl predigen/ 'n-sondern auch tauffen/ absolvieren/ trd/und das Abendmahl reichen kan.(ii) Unter disen beeden Lameraten hat »Meiner dem andern den Beruffgegeben/ 'Wund zu den Predig-Ambt vräimLrt:, Mwelches auch auß folgendem mehrers/ lst.-nnd klar abzunehmen^ !gek Djse Ehr hat der Teussel umb mich wMther verdient/ dann er sich eine lange ^"Zeit her gantz fridlich und nachbarlich '^zu mir gehalten/ und so gute wrrelpon- stAenr: zwischen uns gewesen/ daß wir Mnicht wenig Saltz miteinander gee- kel >re hl n/ en )ie en ng r; sie :t/ n/ n; ne rr-- :r/ t; >r- M r/ ck- ! lss Geist der Andacht. f- Also sagend: r. Stehest du Morgens auff/ oder fangest etwan ein Merck an/ so sprich mit LuLhero: In GOttes Namen fanget sich alles Unglück an.(2) 2. Hast du ein böses Weib/die gantz muthwillig von dir laufft/ gib ihr den Seegen(als ein andächtiger Ahnst) «und sprich ihr nach: Lauff Huer/lauff immer hin/den Teuffel zue.(b) lAlso lernet ihr Männer auß LuLhero eueren Weiberen die rechte Andacht. Was aber Luther für eine Andacht zu Unser Lieben Frauen/ und allen GOttes Heiligen/ gehabt/ kleckete kein Ochsenhaut dieselbe zu beschreiben/ lummEcr aber möchte einer den am dächtigen Luther fragen? 4. Warumb er die allgemeine Lita- ney außgemustert/ und verworffen? 2. Warumb er neue/darin» weder dieAtterheiligiste Dreyfaltigkeit/ noch Mutter GOttes/ noch Enge!/ noch einiger Heiliger auß dem Himmel begriffen/ an die statt gesetzt hab? z.Wa- so Docker Luthers Wammb er geschoben? Der Heiligen Fest sollen gantz alle ab seyn?(c) 4. Warumb er geschriben? Aller Heiligen Kirch zu Wittenberg ist ein Hauß derTeuffeln.(ä) s. Warumb er geschriben? Man soll Unser Frau nicht so hoch halten/ wir seyn gleich so heilig als Maria/ und andere Heiligen/ wie groß sie seyn?(c) Herentgegen ist abschäulich anzuhören deß andächtigen Luthers neu- erdachte Litaney/ also lautend: r. Ich bitt dich lieber Teuffel/ du wollest GQLt für mich bitten. M 2. Lanüe§ark3n, ora pro rne.(g) ;. Heiliger Teuffel/ bitt für mich.(N) 4. Heiliger Teuffel/ bitt für uns.(l) t Müsteaber dasniteinunhöfflicher Teuffel seyn/ der ein solchen Mann/und em solche Andacht nicht erhören wolM Was Luther für ein Andacht zu den Kirchen und GOttes-Häusern gehabt/ mercke: i. GOtt ist keinem Orth so feind/ als denen Kirchen. M' 2. Der § sc el sl ft n jc k. r d u e n V a d r v § ei- c) er in m >ir rd e) U- U- )U l :n t/ er! Geist der Andacht. 6r 2. Der Donner schlagt mehr in die Kirchen/dann in die Frauen Häuser.O) Die Feld-Kirchen seynd die aller- schädlichisten Huren-Häuser.(m) Zu den heiligen Kreutz hat er auch ein seltzame Andacht/ wie er schreibt: Wann ich im Feld ein Kreutz drinnen sähe/ wanns gleich ein Krucifix selber wäre/ so wolt ich darvon lausten/ als jagte mich der Teustel.(n) Ich wolte daß keindörneneKron/ja kein HeibKreutz mehrfürkomen war/rc. Und wann mir Luthers em Stuck von dem heiligen Kreutz geschenckt wurde/ und in meiner Hand ftuhnde/ich wolte es bald dahin thun/ da es die Sonnen nicht vil bescheinen solte; und was ich vom heiligen Kreutz/ das will ich von allen Heiligthumen gesagt haben,(o) Gar verbannt sollen seyn die Fest deßKreutz.(?) Andacht/zu dem von GOTT erwählten Sig-Zeichen unserer Erlösung, i Meine Zucht l sagt Luther 1 und edle Frucht/KarlstadtmitseinenHimlischen- Propheten/ die machens noch besser/ dis 6r Doctor Luthers die schreyen/ und hetzen den Pövel/ und sagen: Haue/ haue/ reiste/ berste/ schrueisse/brich/ftrch/stosse/tritte/würffe/ schlage die Götzen ins Maul/ sihft du ein Arucrfizvso speye ihm ins Angesicht,(g) t O unerhörte Gottes-Lasterung!^ Möchtest du recht andächtig betten/ so gedenck/ daß du keck daherknyest/ und trottest/ und Mit GOtt redest: HErr, Gott ich bitte/ wills unversagen haben/ daß es soll/ und müsse/ ja/ und Amen seyn/das/ und kein anders/sonst will ich nicht betten/ noch gebettet haben,(r) Ihr Lutherische Hoff-Zunckeren/ l spricht Lutherus am LiicZinen Orthl Lobet eueren Fürsten/ und sprecht: Wir haben ein guten Herrn/ der gibt uns zu Morgens frühe ein gute Suppen/ darnach so kan einer dem Teufte! ein gesaltzens Vatter unser in den Bart Werften; Bruder/ das Glast gar auß/ von Pabsts wegen.(8) Niemand kan das Vatter unser recht betten/ er muß darzu fluchen/ dann das Vatter unser wird ohne Fluchen nicht recht gebett.(r) l Visen Gottslaster- lichen li. si' b. A v, d< E ft rr u ü u n d e> ft h ir d Geist der Andacht.-§z el/ se/ fe/ ntt <1) n/ nd :rr. :n/ lM ich 'r) N/ lichen moäum zu betten/ hat Lutherus sicherlich vom Heil: Geist nit gelernet. Z Wider die Anfechtung soll man nicht betten/ derHeil: Geist verlangts nicht. lNach LehrLutheri:l(u) Die vilNosenkräntz betten/und das Ave Maria imerzu rm Maul haben/ die verfluchen Achristuni/ und sein Mutter. Was ich gesagt/ das sag ich noch/ das Menschliche Hertz muß dem Gesatz Gottes/ und GQtt selber/ über die maß sen feind seyn.(^) l Auffdise Weis kehret Luther das Wort Gottes immeäjace umb/ welches befilcht: veum 3marc HZ »t: ibt rp- stel wt >ß/ cht as cht er- ie» super OMM3, Zc lervare MLnä^ca ejus. GDLt wolle/ daß das Pabstthumb/ und was daran hanget/ weder König/ noch Kayser außgenomen/ in Abgrund derHöllen fallen; Amen sage/ sspricht er weiter^ wer ein Lutherischer Ahnst seyn will/ Amen.(x) Das soll mein Ruhm und Chr seyn/ wills auch so haben/ daß man von mir hinfüro sagen soll/ wie ich voller böser Wort/ Gcheltens/ und Fluchens/ über die Papisten sey/ will mich auch hmfüro mit L4 Dottor Luthers mit denen Bößwichten zerfluchen und zerschelten/ biß in mein Gruben.(?) Diß mein andächtiges?ropoüwm, und Gebett/ hab ich zu einer würdigen Büß. Mich fünffzehen Jahr aneinander mit j« Fleiß verricht/ weil ich zuvor auchfünss L zehenJahr gesündiget hab; Dann da ich ein Mönich war/bemühet und plagte- ich mich schier fünffzehenJahr lang fast. c sehr mrt tägkchenMeß halten/ Fasten/^ Wachen/ Betten/ und mainte/ daß es nicht möglich war/ daß ich dises Lebens solt irgends vergessen/ jetzund aber/ GOttLob/ hab ichs fein vergessen. O) l Bey dem Abendmahl hatte Herr Dr: Luther auch sonderbare Andachts- Jnnbrunst/wiefolgendszuvernemenzl Dem Leuffel zu trutz/ l schreibt er j binichLutheretlichmal wohl ungebeicht zum Sacrament gangen/ sonderlich/ weil ich mit keiner groben Sund bewust i war.(s-r) l Dann Ketzerey/ Nonnew schänden/ und Gottslästern/seynd bey t ihme schlechte pcccatilm.^ So hindern die grossen Sünden auch! nichts/ ja sie fürdem/dann das ist die r allere und (x) und Zuß Geist der Andacht. Ss allerbeste Geschicklichkeit zum Sacra- ment/ wann der Mensch am üblesten geschickt ist/ so kommen die Unfläter auch einmahl zu Ehren/ dann je unflätiger/ mit je geschickter,(bb)^ O was saubere M Aameratschajft. j da Was sag ich von Sacrament/ Ge- rgte bett/ Meß/ rc. Die uhralte Andacht/ fastals Münicherey/ Messen/ Geistlichkeit/ Gottes-Dienft/ Gelübd/ rc. rc. sollen wir nur frey mit Füssen Lretten/ und außspeyeu.(cc) Wer nur auffgnt Lutherisch will andächtig seyn lspnchter arn jetzt sUeZircen Qrth) hüte sich in folgenden Stucken: 1. Vor dem Weyh-Wasser/ und allem dem/ was durch Gottes Wort geweyhet wird. 2. Daß ihr bey leib kein Meß höret, ch/ Daß ihr bey leib unsern HErrn rüst im Sacrament nicht an bettet. rew 4. Daß ihr bey leib keinen Heiligen bey umb Fürbitt anrüstet. 5. Daß ihr bey leib für euere verlieh storbene Eltern/Schwester/Brüder/rc. die nichts bettet. -en/ ;es ens »er/ (--) )err sts n;^ er! icht llep E 6.Daß 66 Doctor Luthers/ 6. Daß ihr bey leib kein Fasttag haltet/ sondern auch vil mehr am Freytag mit Fleisch-Essen eueren Glauben wacker bekennet. 7. Daß ihr bey leib kein Ave Maria bettet/ noch in den eätcckismum setzet.! k O Martin Luther/ lernet dich das der Heilige Geist?), Ja/ l sagt der Luther^ wann ich so,.. andächtig wäre zu dem Betten/ als deß Peter Wollers Hund zu Morgens zum Essen ist/ so wolt ich vom Heiligen Geist^ erbitten/ daß der Jüngste-Zag bald. käme.(66) l O was schöne/und auss erbäuliche Gleichttuß? i Daß ich Martin Luther vom Pabst! verdammt/und verbannet bin/ soll mein! Hertz und Will seyn/ daß er Mich ninn^ Mer absolvire.(ec)^ Lc exäuäicus eü pro^ tu3 revercntiä.^ 1 Der Gotts-Dienst l sagt er ü ist nichts i anders/ als ein lauter Geplär/ Geheul/ l Geth ön/Murmel/ Brummen/ Kürren/' Karrsn/Keren/ Plären/Plecken/Plap/^ pern/Popplen/ Klingle»/Kleglen/Vta/. sen/ Schreyen/ Außhalten/ Außdanem eitti V V Geist der Andacht. 6S ein Iägergeschrey/ ein Marter/wüstes Meer/Mord-Gewäsch/Stockmeiserey/ Plapperwerck/Plauderwerck/Bucken/ Also muß man von der Färb redeMZZ) »so. >eß am eist ald ml/ en/ t Ach Gott/ könt auch der leidige Lucifer ärgers Gespött führen» Und gleichwohl will Luther die Andacht durchauß vom Heil: Geist ererbt und erlernet haben. O unsinnige/ O verfälschte Andacht/ durch welche der richtige Weegzur Hobr len gepahuet wird. 1 (a) To. 4. Mit» f. z 7.(b) Lo. 6. Mt.f.27. ft).To.?.Wkt.f.(d) ib.f.;s8.(e)Kirchem Postill/f.40.(f).Tlschr:f.2s.(g)ibid.f.L86. (h) ib. f.262.(r) ib. f.288.(k) KitchemPostill f 112.(l) jb. f. 165.(m) ibid.(n) To. L. Wit. f.s;s.(0) Kirchctt-Postill f. 148.(p) T0.7. Wit.f..(q) Lo.2.Wit.fi4.(r) To.L.Wit. f. 574.(ö)Tischr:5 is;.(t)To. 4. Wir. f.,'7. (u)Tjschr:f. r§4.(w)To.6.Wit.f. 118. OTo. 6.f. 169.(y)To.s.Wrt.f.467.(z)To.z.Wit. part.2.f.48.(aa) To.4.Wit.f.4Q4.(bb)To. 12.(cc) To. y.Wtt.f. 2z.(dd) Tischr: 5149.(ee/ Lo.ö.Wit. f. 186.(ff) Lv.ö.Wit» f»L!2.(gg)Lifchr:f.l8s. E 2§piri- 68 Docker Luther- V i i. 8z)intu8 l'imoris Oomini, in I-Mkero. Geist der Forcht Gottes in Luther. >Je hoch den Ewigen GOLL der Luther geachtet/ und ge-- forchten/ findet sich genngsamb auß dem/ daß er in seinem Letsten-End/, und Absterben/ ein starcke eoiicÄen für Jhne/ das ist/ für G-O TT eingelegt/ mit disen Worten: Bettet für unsern Herr Gott/ und sein LvanZelion, daß ihme wohl gehe. Valcrc.(a) l Allhier ist klar abzunehmen/ daß Lutherus mit dem heiligen LvanZeii» geschertzet/ wie die Katz mit derMauß; Und ist in disem seinem letsten Ende so irrig und desperat worden/daß er nicht mehr hat unterscheiden können/ welches besser seye/daß der Allmächtige GOtt das Gebett der Heiligen/ so sie bey Ihme für uns ablegen/seiner Göttlichen Barmhertzigkeit nach erhöret/ oder daß! die gebrechliche Menschen/ wie obige kormLiia lauten/ für ihren Allmächtigen Schö- 1 l l :r. ZL-- nb ld/, Är ;t/ rn aß aß lio cht )es )tt )ey )en. >aß^ ige^ ;ett hö-, Geist der Forcht Gottes.^9 Gchöpsser betten sollen/ daß Zhme wohl ergehe/ welches eine grausame Gotts- lafterung/ auch umb so vil erschröck- licher ist/ indeme Lutherus weiter mit folgenden Worten Gottslasterlich auß-- bricht:) GOLL ist ein Ketzer/ und das ist so wahr/ als wahr die Wohlberühmte Universität zu Jngolstatt gelehrt ist.(b) Behüt uns GOtt vor den hohen Anfechtungen/ in der ersten Eafel/ da man nicht waiß/ ob GQLL Teuffel/ oder Teuffe! Gott seye?(c) l O unerhörte Gottslasterung!) Wirseynd gleichst) heilig als Maria/ und andere Heiligen/ wie groß sie auch seynd. l Redet der Geist der Forchtt Gottes auß Luthers.) Ja/wann die Mutter GQttes/ Petrus und Pau- lus/rc. noch heut auff Erden giengen/ sie wurden sich mir Luthers unter die Fuß legen/ und für einen Herrn halten,(ä) Ich Martin Luther fürchte GOtt wohl mehr dann S. Petrus; Ich hab Christum nicht verlaugnet/ wie er gethan hat/ das war ein Bößwichtstuck. (e) E; Mir 70 Doctor Luthers Mir ist nicht unbewust/daß David sagt: Über dir Massen hab ich deinGe- hott geliebt. Aber David hin/ David hex/ so sag ich Luther/ daß das Mensch-? liehe Hertz muß dem Gesatz Gottes/ j und GOtt selber über die Massen feind seyn. M l Wie aber LutherusGOLt verehrt hat/ ist erschröcklich anzuhören/ daß, fast die Feder und der Mund ertattert/ von seinem Schöpffer/ und Erlöser solches bloß relative außzusprechen/ aber es geschieht auß guthertzigerMainung/ der gantzen Welt ein hauptsächliches Nachdencken zu erwecken/ ob ein solcher Gottslästerer die Gnad deß Heiligen Geistes haben soll/eine neue Lehr auff- zubringen/ und so vil Million Seelen in die ewige Gefahr zu setzen? l An beygesetzten Orthen/ nennet er GOtt den Allmächtigen einen Fleisch- Gott/ Gebachner-Gott/ Brodtener- Gott/ Weiniger- Gott/ Wässeriger- Gott/ Fräßlicher-Gott/ Saufferlicher- Gott/ Blutiger-Gott/ Todter-Gott/ Lhierer-Gott/ Eingewürckter-Gott/ Ein- id »e- id h- H. ^t/ »er g/ esi er en ff- en er h- !r- t/ Geist der Forcht Gottes. yr Emgenäter-Gott/ Götz/ Narr/ Äff/ Maulaff/Kuckhuch/ Lrunckenbold/ Läuß und Flöh sitzen unserm HErm in seinerKhorkappen /Mristus am Altar ist ein so feiner König/ daß man auss Ihn thuen soll/und Jhme das Hindere zaigen. M tO gütiger GOTT! könte auch der Deussel selbsten Potts- lästerlicher reden? j Die ewige Weischeit und Wahrheit/ GOLt selber/ nennet er ein Lügner/ Wäscher/ Schuster/ Schneider/ Sau/ Kühe/ Raab/ Unhold/ Leuffel/ Ketzer/ Stock/ Stockmeister/ Schand-Töckel/ ein Mann/ der auß Stroh geflochten/ ein Guglmann/ ein Gaglmannlein/ ein Ohrheffel-Gott.(b/i) i Trutz allen bösen Geistern in derHöll/ daß sie es besser machen/und eine grössere Forcht»' Gottes erzaigen als Lutherus. j ^s wäre schier am besten l weicht Lutherus i man glaubte wie Karlstadt/ daß weder im Himmel noch auffErden einGQttfey.(k) Ich keuscher Mörtl bin ein Mann/ und du keusche Ahätte bist ein Weib/ E 4 weist 72 Dottor Luthers werft du/ wie wirGÖtt"r§chtchM- ten sotten?(i) Wir sotten/ und müssen uns mehren/' das sott uns niemand währen/ nur Augen und Ohren zue/ nur zum Trutz allen Concilien, und Kirchen/ nur frisch und getrost hinan/nur den Rucken gekehrt/ nicht hören/ noch sehen/ wie Sodomma und Gomorrha hinter uns./ versincken.(m) l Pfiry der unverschämten Goschen.^ Es muß/ und soll/ und will doch nichts anders seyn/nur dieGedancken- auß dem Sinn/ und frölich hinan,(n) Nur frisch/ und frölich Zugriffen/ wo nur Weiber vorhanden seynd.(«) l O Forcht GOttes!^1 Ich Luther wolte lieber/ ich wäre ein Huren-Wirth gewesen/ als daß ich fünffzehen Jahr lang Mriftum mit Meßlesen gelästert hab.(?) lDas ist gewiß nicht ein geringe Gottslasterung/ wann eine solche Sau/ wie Luther/ zun heiligen Altar gehet; Dahero hat Luther diß Orths von ihme selbst die Wahrheit abgesprochen:)! Ich h- 1/ 1k tz H e- re 6<>! r- - / i t e S Geist der Forcht Gottes. 7 z Ich Luther hab auch gern/ daß die Heiligen auch GOtt also gefürchtet/ daß sie nicht im Schlamm stecken wie wir.(q) l Pfuy du grober Stier.) Du magst wohl gedencken/ sagt Luther/ daß der Trunckenbold Khristus sich so voll gesoffen hat am Abendmahl/ daß er mit übrigen Wercken die Jünger hat überübet.(r) lOGOtt! hat dann die Erden difen Bößwicht kragen können?) Kan mir Gott das schencken/ sagt er/ baß ich Ihn wohl zwaintzig Jahr ge- kreutziget und gemartert hab miLMeß- lesen/ so kan Er mir das auch wohl gut halten/ daß ich bißweilen ein guten/ guten Lrunck thue/Jhme zu Ehren.(5) Der Pabft förcht GOtt also/ daß er die Kirchen für ein Sau-Stall halt.(0 l O du Sau-Mörtl.) Aller Heiligen Heiligkeit/ so vom Pabst gerühmt wird/ ist solche Heiligkeit/ welche auch ein Hund und Sau tagiich üben kan.(u) Die höchste Forcht gegen GOtt/ hat der Luther erzaigt/ indeme er das Heilig- 74 Doctor Luthers Heiligste Altar-Sakrament ein Sau- Mahl nennet.(V--) l Nunmehr entfallet mir die Feder/' die Haar stehen mir in die Höhe/ die Krassten entweichen/ und das Pappier sechsten scheuhet sich solche Gottes- i lästerliche Worte weiter zu entwerffen/ und in deß Luthers Ausserbäulichkeit fortzufahren: Z ergo?Iaco quicscerc, öcc, Obwohlen nun nicht darfur gehalten würdet/ daß die Herren Evangelische^ auß oben angezogenen Sprüchen deß Luthers/ ihren Glauben kunckeren, j indeme wissend/ daß sie sich nicht mehr nach ihme lnnculleren lassen wollen/ sondern ein jeder nach eigenem Gut- bedüncken/ auß allerhand da und dort zusammen geklaubten Krümmeren/ einen beyläuffigen Glauben korwierc, und wie es einem oder dem andern in seine Kram dauget/ die Göttliche Heilige Schrisst zu incerpretiren, sich unterstehet/ warüber doch so vil Heilige/ der Alleinseeligmachenden/ Katholisch- Apostolischen Kirchen zuegethanene Haupt- -! / 1' e! r^ Geist der Forcht Gottes. 75 hempdertellchte Männerembsig lakoriry haben; Mithin auch die Vermutung leicht zu machen/ daß über gegenwärtige wahrhaffte /uicZMoncs, deß Herrn Doctor Martin Luthers Geistreichen Trost-Sprüchen allerhand ungleiche Urtheil geschöpffet/ und villejcht änderst außgedeutet werden möchte/ als die gefaßte Wohlmainung anzihlet; So würdet doch ein jeder von GOtt und der Natur mit Vernunfft begabter Ahnst/ bey sich sechsten zuerwegen/ Ursach haben/ Weilen Luthexus dergleichen Sachen geschriben/( atler- massen auß seinen/ nicht an Katholischen Orthen nachgedruckten/sondern gleich zu Anfang seiner falschen Lehr/ an denen Orthen/ allwo er fionro, in offenen Druck gegebenen Bücheren/ Unpartheyisch/ mit deutlichen klarer» Worten/ undnachdencklichen Umbstän- den zu lesen ist) welche nicht in dem reinen Wort Gottes/sondern auffdie Eröffnung derAbweegs-gehenden Strassen gegründet/ und eingerichtet seyn; Ob auch GOtt der Allmächtige einem solchen Ä 5 76 Doctor Luthers solchen Schwärm- und SchwilM- Geist/ Seine/uns zurZeügnuß seines Hsiligthums hinderlassene Heil: Kirch/ ( welcher Er versprochen/ daß auch dieselbe die Porten der Hollen nicht über- gewältigen sollen) zu retormiren, und/ wie er sich fälschlich rühmet/ die von ihme/mit Ungrund/vorgebende Mißbrauch abzustellen/ anvertrauet habe? Wann ich für mein Person solte Lutherisch- Evangelisch werden/ müste mir Lutherus seinen/ zu solchem Ende von dem Heiligen Geist außgewürckten Paß und Vollmacht/ mit dem grossen Jnsigeldeß rechten Beruffs/auffzeigen/ und seine/ auß Gailheit und Ubermuth/ Neu-ausgebrachte Lehre(zu welcher derselbe vil Million Seelen/ mit dreyen hauptsächllchen Fallstricken/ Nemlich: ?nmo: Die Freyheit deß Gewissens. Fccunäo: Preyßmachung Geistlicher Güter, lemo: Seines Gleichens Geistliche/durch Zulassung derWeiber/ an sich gezogen) mit wahrhassten/ auch augenscheinlichen Miraculen/ und Ehrbarem/untadelhafftigem Leben und Wandel bestattet haben. War- «z 5 *Warbey auch sonderbar zu beden- cken/wann in einem concüio der Katholischen Kirchen/ oder in einem heiligen Kirchen-Lehrer/ ein eintziges solches »«geschaffenes und ungereimtes Wort zu finden wäre( deren deß Luthers Bücher/ Vermög obiger^.Negationen, voll angestecket seynd) was nit Uncha- tholischer Seits darauß für ein gemacht/ und fürein Haupt-kunöamenc wider die Katholische/ Allein-seelig- machende Religion angezogen wurde? Vor allen Dingen aber wird der guthertzige Leser ermähnet/ alldieweilen ^tanniglich bewust/daß die( also genannte) Evangelische Herren Prediger und NaNore^, wann sie von einem Zergehenden/ und auß Göttlichem Antrib etwas zweiffelhafftigen Schafflein in Neligions-Sachen gefragt/ und etliche Gcrupel movirc werden/ niemahlen eine klare oder Kathegorische und absolute Antwort von sich geben/ ohne daß sie eintweders das Tausend unter das Hundert hinein werffen/ oder dergleichen Persohnen(wann ihnen die Sach auss- Docket Luthers auffzulösen zu starck wirdet)für allve- rait verlohren/ oder verführter/ ohne Antwort/ von sich lassen/ oder das' Werck mit so vil seltzamen Farben colo- Viren/ daß man nicht kan wissen/ ob es. gestochen oder gehauen/ schwach oder weiß seye; Als ist auch zu besorgen/ es därffte ein gleichmässiges siir dißmal geschehen/ von denen meisten villeicht^ gelaugnet werden/ daß Lutherus dergleichen Sachen/ sonderlich zu solcher Zeitaeschriben/da er von dem Heiligen Geist( wie sie vermachen) allberaith erleuchtet gewesen. Dannenhero wird einem Wett treuhechig eingerathen/ seiner Seelen ewigen Wohlfahrt bey Zeiten Rath zu schassen/ in denen aljegchen Büchern selbst nachzuschlagen/ und wohl zu erwögen/ wessen er sich bey solcher Beschaffenheit auff die Lehr Lutheri/ ( wann er gleich nicht durchgehend so, plump darein gehet/ und theils unver-^! würffliche Sachen einbringet/ so vil nemblich mit der Heiligen Katholischen Römischen/ Allein-seeligmachenden Kirch .Geist derForcht Gottes. 79 Kwch übereins ftimmes^eigetttlichU verlassen habe/rc. So vil seye nun für dißmahl genug gesagt von deß Luthers Siben Gaaben deß Heiligen Geistes/ welche auff eine solche Weis keitt Gottseeliger Lhrist Zu begehren/ sondern vil mehr mit dem Königlichen Propheten David/ Y? /o. zu bitten hat: Lor Muttäum crea in M2 lpirimw reÄum Mnova M vi5cc^ ribUz lnei8. I>se prctjicias mc ä ürcie ms, Lc ZzNÄum kulun nc LNÜLtäs 2 me. Leäcie miM tLNNLm Muratts mi, öc spiritll priiicipali con- Krm3 we^ Lcc. v L I OloriM^ unimurUm Mucem. (H/-» 80 D: L: Geist der ForchöGotteZ. (3)1» (b)Tom. 2.Jen. f. 44;.(c) Tilch'-ed:f. (d) AirchemPoiii!!/nn unser FrnuenOedurtsH Laq.(e) Tischred: f. 129. und f. 28L.(f) To., i. Wit. f. 229.192.2O0.(g) Tom. 4. Mit»! f. 12). 126. 1)4. 1)s. l)9. 145.^4. 206. 22). 250.(h) in derKirchen-Postill/ f. 216. (i) Hauß-Postill/f.4r.(k) Tom.2.Wit.f.s5» (l)To.6.Wrt.f.2s;.(m) To.6.Wit.f.2ss. (n)To. 6.Wit.f.256.(o)To. 4.Jen.f.i;, (p) Tischred: f. 187.(q) To. s.Wit. f. 151. (r)Tom. 2.Wit.f.;o.(S) Tischred: f.)2. (t) To. 8. Jen. 5.2; 6.(u) To. s.Jen. f.z 24, (w) Tom. 4. Witt.f.426. L W - E^ ' Hs- ' 4. ss UM »?^- . 5 : z. "I>-,:-'. , V- M'' A 5 '''"'.--A^